Philosophie · Terminale · Chapitre 2

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Faut-il profiter de l'instant présent ?

Introduction

Analyse du sujet · problématique · annonce du plan

1 Amorce 2 Analyse du sujet 3 Problématique 4 Annonce du plan

1

Amorce — entrer dans le sujet

🪶« Profite de l'instant ! », « carpe diem », « on n'a qu'une vie » : notre époque ne cesse de nous presser de jouir du présent, comme s'il y avait là une évidence, voire un devoir. C'est cette injonction que le sujet met à l'épreuve : faut-il profiter de l'instant présent ?

2

Analyse du sujet — le sens des termes

🔍« Faut-il » interroge notre devoir : sommes-nous obligés de profiter de l'instant présent ? L'énoncé porte sur l'instant présent, un moment très bref qui tend à ne plus être : le présent est, mais il tend à disparaître — et pourtant, malgré sa brièveté, il est le seul qui soit maintenant.

⏳« Profiter », enfin, c'est en tirer jouissance ou avantage avant qu'il ne soit trop tard. Le sujet engage ainsi notre rapport au temps : devons-nous saisir le moment présent, et est-ce même obligatoire ?

3

Problématique — la tension à résoudre

❓À première vue, il faut en profiter : le présent se change vite en passé, le temps est irréversible, et si nous n'en profitons pas, nous ne l'aurons pas vécu. Mais en profiter peut conduire à négliger passé et avenir : les plaisirs de l'instant deviennent alors un refuge, par angoisse de l'avenir ou fuite du passé. Faut-il profiter de l'instant présent — et le peut-on vraiment sans fuir ses responsabilités ?

4

Annonce du plan — le chemin que l'on suivra

🗺Nous verrons d'abord qu'il faut profiter de l'instant : le temps fuit (Augustin), le bonheur est présent (Épicure), la vie est brève (Sénèque) (I). Mais nous montrerons ensuite que « profiter » peut être une fuite (Pascal), une impasse insatiable (Calliclès), et qu'il nous sépare du présent (Galabru) (II). Nous établirons enfin qu'il faut moins profiter du présent que l'habiter : par la présence (Galabru), la durée créatrice (Bergson), l'attention pleine (Montaigne) (III).

📌 À retenir par cœur

Problématique : faut-il profiter de l'instant présent — et le peut-on sans le manquer ? | Plan : I. il faut en profiter (le temps fuit ; le plaisir ; la brièveté) → II. mais « profiter » est une fuite / impasse / séparation → III. non pas profiter mais habiter (la présence ; la durée ; l'attention).

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Philosophie · Terminale · Chapitre 2

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Faut-il profiter de l'instant présent ?

Partie I · A

Thèse première — le carpe diem — « le temps fuit et ne revient pas »

I Introduction A Argument R Raisonnement E Exemple C Conclusion

I

Introduction — l'idée directrice de la sous-partie

❧À première vue, il faut profiter de l'instant présent, et cela pour deux raisons qui tiennent à la nature même du temps : il est fugitif et il est irréversible. C'est ce que confirme l'analyse du temps menée par Saint Augustin.

A

Argument — ce que j'affirme

⏳Il faut profiter de l'instant présent parce qu'il ne dure pas : l'instant ne fait que passer, et, une fois passé, il ne revient pas. Le saisir maintenant, c'est la seule manière de l'avoir vécu.

R

Raisonnement — pourquoi c'est vrai

🍃Première raison : la fugacité. Le temps ne cesse de s'écouler, et l'instant présent est particulièrement fugitif, fugace, éphémère. Par opposition à l' éternité — qui désigne un présent qui ne passe pas —, le présent, lui, ne cesse de se transformer en passé : il est, mais bientôt il ne sera plus ; ce que nous vivons est déjà en train de finir. Augustin le dit : le présent n'est qu'en cessant d'être. Il faut donc en profiter, justement parce qu'il ne dure pas.

↩Seconde raison : l'irréversibilité. On ne peut pas revenir en arrière : ce qui a lieu une fois n'a pas lieu deux fois, et il sera impossible de le revivre. Chaque instant de notre vie est absolument unique ; même un moment que l'on retrouve ne sera jamais exactement le même. Voilà pourquoi il mérite qu'on en profite pleinement.

☞Conséquence pour notre sujet : l'injonction « profite de l'instant présent » paraît pleinement justifiée, car elle tient compte de ce que le temps est irréversible et l'instant fugitif.

E

Exemple — le texte & l'illustration

📖C'est l'analyse de Saint Augustin dans les Confessions (livre XI), où le caractère fuyant du temps prouve qu'il « n'est pas vraiment » :

… ce qui nous autorise à affirmer que le temps est, c'est qu'il tend à n'être plus. Saint Augustin, Confessions, livre XI

🍷L'expérience le confirme : si je dîne avec des amis que j'apprécie, je sais que je dois profiter pleinement de cet instant, car bientôt il sera devenu passé — et nul autre dîner ne le remplacera à l'identique.

🪶 Pour impressionner le correcteur — la fiche-auteur

⚜Saint Augustin (354–430 apr. J.-C.), évêque d'Hippone : dans les Confessions (vers 397–401), le livre XI est la grande méditation sur le temps.
❝Citation culte : « Qu'est-ce donc que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais ; si je veux l'expliquer à qui me le demande, je ne le sais plus. » (Confessions, XI, ch. XIV).
🌿Le présent n'est qu'en cessant d'être : il rejoint aussitôt le passé ; il se distingue ainsi de l'éternité, ce « présent qui ne passe pas ».
✦Bonus savant : l'injonction même du sujet a un nom — le carpe diem d'Horace (Odes, I, 11) : « cueille le jour présent, en te fiant le moins possible au lendemain ».

C

Conclusion — le bilan partiel & l'amorce de transition

❧Ainsi, parce que l'instant est fugitif et sans retour, l'injonction « profite de l'instant présent » semble pleinement justifiée : il y aurait une sorte de devoir à saisir chaque instant unique avant qu'il ne s'échappe.

→Mais « profiter » n'est-ce pas risquer de s'enfermer dans le seul présent ? À force d'accumuler les plaisirs de l'instant, ne risque-t-on pas de fuir son passé et de négliger son avenir ? C'est ce que va opposer la deuxième partie.

📌 À retenir par cœur

Deux raisons de profiter : la fugacité (le présent n'est qu'en cessant d'être — St Augustin) et l'irréversibilité (chaque instant est unique, on ne le revit pas). → C'est le carpe diem (Horace, Odes I, 11).

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Philosophie · Terminale · Chapitre 1

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Faut-il profiter de l'instant présent ?

Partie I · B

Thèse première — le plaisir présent — « ne pas remettre le bonheur à demain »

I Introduction A Argument R Raisonnement E Exemple C Conclusion

I

Introduction — l'idée directrice de la sous-partie

❧Si le temps fuit, alors le bonheur ne se remet pas à plus tard. Épicure invite à jouir du présent, délivré de la crainte de l'avenir et de la mort.

A

Argument — ce que j'affirme

🍇Le bonheur est dans le plaisir présent, accessible ici et maintenant. Reporter le bonheur à demain, c'est le manquer : il faut donc profiter de l'instant.

R

Raisonnement — pourquoi c'est vrai

💀Se délivrer de la peur. La mort et l'avenir nous angoissent et nous empêchent de jouir du présent. Or Épicure montre que la mort n'est rien pour nous : quand elle est là, nous n'y sommes plus. Délivré de cette crainte, on peut vivre.

🫒Le plaisir présent suffit. Inutile de courir après des biens futurs et infinis : il faut savourer les plaisirs simples et présents (l'amitié, la pensée, un repas frugal). Le sage jouit de l'instant.

☞Conséquence pour notre sujet : il faut profiter de l'instant présent — c'est là, et seulement là, que le bonheur est possible. Différer, c'est risquer de ne jamais vivre.

E

Exemple — le texte qui le prouve

📖Épicure ôte à l'avenir son pouvoir d'angoisse :

La mort n'est rien pour nous. Épicure, Lettre à Ménécée

✦Libéré de la peur du lendemain, l'esprit se tourne enfin vers le seul bien à sa portée : le plaisir d'exister, maintenant.

🪶 Pour impressionner le correcteur — la fiche-auteur

⚜Épicure (341–270 av. J.-C.), Lettre à Ménécée : le bonheur par le plaisir et l'ataraxie (l'absence de trouble).
💀« La mort n'est rien pour nous » : ôter la peur de l'avenir, c'est rendre le présent vivable.
🫒Les désirs naturels et nécessaires suffisent : le sage jouit des plaisirs simples du présent.
✦À garder pour la suite : le temps presse aussi parce que la vie elle-même est brève.

C

Conclusion — le bilan partiel & l'amorce de transition

❧Le bonheur est donc dans le plaisir présent : le différer, c'est le manquer. Voilà une raison forte de profiter de l'instant.

→Et le temps presse d'autant plus que la vie est brève : nous la gaspillons à la remettre à plus tard. C'est ce que montrera la sous-partie suivante.

📌 À retenir par cœur

Le bonheur est dans le plaisir présent (Épicure) : « la mort n'est rien pour nous » → délivré de la peur de l'avenir, on jouit de l'instant ; les plaisirs simples suffisent. → Différer = ne jamais vivre. Reste l'argument de la brièveté de la vie.

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Philosophie · Terminale · Chapitre 1

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Faut-il profiter de l'instant présent ?

Partie I · C

Thèse première — la brièveté de la vie — « pendant qu'on attend de vivre, la vie passe »

I Introduction A Argument R Raisonnement E Exemple C Conclusion

I

Introduction — l'idée directrice de la sous-partie

❧Il y a plus pressant encore : la vie est brève, et nous la gaspillons à la remettre à plus tard. Sénèque nous presse de vivre maintenant.

A

Argument — ce que j'affirme

⏳Nous croyons avoir le temps, alors nous reportons sans cesse de vivre ; mais la vie file pendant qu'on l'attend. Il faut donc saisir le présent, seul temps qui nous appartienne.

R

Raisonnement — pourquoi c'est vrai

🔜Nous différons. Nous vivons dans l'attente (du week-end, des vacances, du « bon moment »), comme si la vraie vie commençait plus tard. Mais ce temps reporté ne revient pas.

🏃Nous la rendons courte. La vie n'est pas brève : nous la rendons brève en la gaspillant. Distraits, tournés vers l'avenir, nous ne vivons jamais le présent. Or vivre, c'est habiter le moment présent, le seul réel.

☞Conséquence pour notre sujet : il faut profiter de l'instant présent — non par simple hédonisme, mais parce que c'est le seul temps que nous possédions. Le reste (passé, avenir) nous échappe.

E

Exemple — le texte qui le prouve

📖Sénèque dénonce notre art de différer la vie :

Pendant que nous attendons de vivre, la vie passe. Sénèque, De la brièveté de la vie

✦Remettre à demain, c'est offrir sa vie à un avenir qui peut ne jamais venir : le seul jour qui soit vraiment à nous, c'est aujourd'hui.

🪶 Pour impressionner le correcteur — la fiche-auteur

⚜Sénèque (4 av. J.-C.–65 ap. J.-C.), De la brièveté de la vie : stoïcien.
⏳La vie n'est pas courte : nous la gaspillons en la reportant et en nous dispersant.
🪙Le présent est le seul temps qui nous appartienne : passé et avenir nous échappent.
✦Bilan de la partie I : le temps fuit (Augustin) + le plaisir est présent (Épicure) + la vie est brève (Sénèque) → il faut profiter de l'instant.

C

Conclusion — le bilan de la partie I & l'amorce de transition

❧Le temps fuit (Augustin), le bonheur est présent (Épicure), la vie est brève (Sénèque) : tout semble commander de profiter de l'instant présent.

→Mais « profiter » est-ce vraiment vivre ? Et si cette hâte à jouir était, au contraire, une manière de manquer le présent ? C'est ce qu'objectera la deuxième partie.

📌 À retenir par cœur

La vie est brève car nous la gaspillons (Sénèque, De la brièveté de la vie) : « pendant que nous attendons de vivre, la vie passe » ; le présent est le seul temps qui nous appartienne. → Bilan I : il faut profiter de l'instant. Mais « profiter » est-ce vivre ?

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Philosophie · Terminale · Chapitre 1

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Faut-il profiter de l'instant présent ?

Partie II · A

Antithèse — le divertissement — « profiter pour ne pas penser »

I Introduction A Argument R Raisonnement E Exemple C Conclusion

I

Introduction — l'idée directrice de la sous-partie

❧Mais « profiter » cache peut-être une fuite. Pascal le montre : l'agitation par laquelle on remplit l'instant sert souvent à ne pas regarder notre condition.

A

Argument — ce que j'affirme

🎭Chercher à profiter sans cesse, c'est souvent se divertir — se détourner de soi, de la mort, du vide. Profiter devient alors une fuite, non une plénitude.

R

Raisonnement — pourquoi c'est vrai

🌀Le divertissement. L'homme ne supporte pas de rester en repos face à sa condition (sa finitude, sa mort). Il se jette dans l'agitation, les plaisirs, le bruit — non pour le plaisir lui-même, mais pour ne pas y penser.

🫥« Profiter » comme fuite. Vouloir remplir chaque instant de jouissance peut être cette fuite déguisée : on « profite » pour ne pas affronter le vide. Ce n'est plus habiter le présent, c'est le fuir dans l'étourdissement.

☞Conséquence pour notre sujet : « profiter » de l'instant peut être le contraire de le vivre — une fuite hors de soi. Il faut distinguer la vraie présence de l'agitation qui se fait passer pour elle.

E

Exemple — le texte qui le prouve

📖Pascal ramène notre agitation à une fuite :

Tout le malheur des hommes vient de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. Pascal, Pensées

✦« Nous ne vivons jamais, nous espérons de vivre » : à force de courir après l'instant d'après, nous manquons celui qui est là.

🪶 Pour impressionner le correcteur — la fiche-auteur

⚜Blaise Pascal (1623–1662), Pensées : le divertissement.
🌀L'homme fuit sa condition (la mort, le vide) dans l'agitation : il se divertit pour ne pas penser.
⏭« Nous ne vivons jamais, nous espérons de vivre » : toujours dans l'instant d'après, jamais présent.
✦Le mot piège : « profiter » peut désigner cette fuite — l'inverse d'habiter le présent.

C

Conclusion — le bilan partiel & l'amorce de transition

❧« Profiter » peut donc être une fuite : l'agitation qui remplit l'instant nous en détourne autant qu'elle l'occupe.

→Et ce n'est pas la seule faille : la jouissance recherchée pour elle-même et sans fin est une impasse. C'est ce que montrera la sous-partie suivante.

📌 À retenir par cœur

« Profiter » peut être une fuite (Pascal, le divertissement) : « tout le malheur des hommes vient de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre ». On s'agite pour fuir sa condition → on manque le présent. Reste l'impasse de la jouissance.

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Philosophie · Terminale · Chapitre 1

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Faut-il profiter de l'instant présent ?

Partie II · B

Antithèse — l'impasse — « remplir sans cesse un tonneau percé »

I Introduction A Argument R Raisonnement E Exemple C Conclusion

I

Introduction — l'idée directrice de la sous-partie

❧Seconde faille. Vouloir jouir sans cesse de l'instant est une course sans fin : c'est l'impasse de la jouissance, que Platon dénonce à travers Calliclès.

A

Argument — ce que j'affirme

🕳Chercher à profiter toujours plus, c'est entrer dans un désir insatiable : à peine un plaisir goûté, il en faut un autre. On ne profite jamais vraiment ; la jouissance laisse vide.

R

Raisonnement — pourquoi c'est vrai

♾L'insatiabilité. Le désir de jouir sans fin ne connaît pas de repos : chaque plaisir appelle le suivant, le manque renaît aussitôt comblé. « Profiter » devient une fuite en avant.

🛢Le tonneau percé (Platon, Gorgias). Socrate compare l'âme intempérante — celle de Calliclès, qui veut jouir sans limite — à un tonneau percé qu'on remplit sans jamais le remplir. Tout vouloir profiter, c'est se condamner au manque perpétuel.

☞Conséquence pour notre sujet : profiter sans mesure est une impasse : on ne jouit jamais de l'instant, on court après le suivant. La jouissance illimitée n'est pas la plénitude, mais l'inquiétude.

E

Exemple — le repère qui le prouve

📖Contre Calliclès, Platon forge une image célèbre :

Vouloir tout jouir, c'est remplir sans cesse un tonneau percé. Platon, Gorgias (l'image de Calliclès)

✦Schopenhauer le redira : le désir est un manque ; à peine satisfait, il renaît ou laisse place à l'ennui.

🪶 Pour impressionner le correcteur — la fiche-auteur

⚜Platon, Gorgias : contre Calliclès (l'éloge de l'intempérance), l'image du tonneau percé.
♾Le désir illimité est insatiable : la jouissance recherchée pour elle-même ne comble jamais.
⚖Schopenhauer : la vie oscille entre la douleur (le manque) et l'ennui (le désir comblé).
✦À retenir : profiter sans fin ≠ plénitude ; c'est l'inquiétude d'un manque toujours relancé.

C

Conclusion — le bilan partiel & l'amorce de transition

❧Profiter sans mesure est donc une impasse : à courir après le plaisir suivant, on ne jouit jamais de celui qui est là.

→Au fond, c'est le mot « profiter » lui-même qui nous sépare du présent. C'est ce que va montrer la sous-partie suivante.

📌 À retenir par cœur

Profiter sans fin = impasse : le désir insatiable est un tonneau percé (Platon, Gorgias, contre Calliclès ; Schopenhauer : douleur / ennui). On ne jouit jamais vraiment de l'instant. → Reste à voir comment le mot « profiter » nous sépare du présent.

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Philosophie · Terminale · Chapitre 1

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Faut-il profiter de l'instant présent ?

Partie II · C

Antithèse — le mot « profiter » — « la hâte qui fait manquer le présent »

I Introduction A Argument R Raisonnement E Exemple C Conclusion

I

Introduction — l'idée directrice de la sous-partie

❧Au fond, c'est le mot « profiter » qui pose problème. Sophie Galabru montre que ce rapport calculateur et anxieux au temps nous sépare du présent.

A

Argument — ce que j'affirme

🧮« Profiter » suppose un calcul (rentabiliser l'instant, ne pas le « perdre ») et une anxiété (la peur que ça passe). Cette hâte nous empêche d'être vraiment présents.

R

Raisonnement — pourquoi c'est vrai

📊Le calcul. « Profiter » traite l'instant comme une ressource à exploiter avant qu'elle ne s'épuise. On surveille le temps, on veut « en profiter au maximum » — et cette comptabilité nous met hors du présent.

😟L'anxiété. Savoir que les bons moments passent vite crée une inquiétude qui gâche le présent même qu'on voudrait savourer : on profite mal parce qu'on pense déjà à la fin.

☞Conséquence pour notre sujet : « profiter » rate sa cible : à vouloir profiter, on se place en surplomb anxieux du présent au lieu de l'habiter. Le verbe lui-même porte la séparation d'avec l'instant.

E

Exemple — le texte qui le prouve

📖Sophie Galabru saisit cette inquiétude au cœur du « profiter » :

Ces choses-là passent trop vite : comment faire pour en profiter ? Sophie Galabru (la nostalgie liée au présent)

✦Dès qu'on se demande comment « en profiter », on est déjà sorti de l'instant : la nostalgie du présent commence avant même qu'il s'achève.

🪶 Pour impressionner le correcteur — la fiche-auteur

⚜Sophie Galabru (philosophe contemporaine) : une philosophie de la présence.
🧮« Profiter » = un rapport calculateur (rentabiliser l'instant) et anxieux (peur qu'il passe).
😟La nostalgie anticipée : pleurer l'instant avant qu'il finisse, c'est déjà le manquer.
✦Le pivot du devoir : à « profiter » il faudra opposer « habiter ».

C

Conclusion — le bilan de la partie II & transition

❧« Profiter » peut être une fuite (Pascal), une impasse (Calliclès), et le mot lui-même nous sépare du présent (Galabru).

→Faut-il alors renoncer au présent ? Non : il faut un autre rapport — non plus « profiter », mais « habiter ». C'est ce qu'établira la troisième partie.

📌 À retenir par cœur

« Profiter » nous sépare du présent (Sophie Galabru) : rapport calculateur (rentabiliser) et anxieux (peur que ça passe) ; « ces choses-là passent trop vite : comment faire pour en profiter ? ». → Bilan II : il faut un autre rapport au présent — l'habiter.

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Faut-il profiter de l'instant présent ?

Partie III · A

Synthèse — profiter ≠ habiter — « habiter le présent, non le consommer »

I Introduction A Argument R Raisonnement E Exemple C Conclusion

I

Introduction — l'idée directrice de la sous-partie

❧La solution n'est pas de fuir le présent, mais de changer de rapport à lui : non plus le « profiter » (le consommer), mais l'« habiter ». C'est la voie de Galabru.

A

Argument — ce que j'affirme

🏡« Profiter » met en surplomb, calcule, s'inquiète ; « habiter » se rend présent, attentif, sans calcul. Habiter le présent, c'est y être pleinement, non le rentabiliser.

R

Raisonnement — pourquoi c'est vrai

⚖La distinction. « Profiter » suppose un extérieur (j'exploite l'instant comme une ressource) ; « habiter » suppose une présence (je suis dans l'instant, accordé à lui). On n'habite pas en consommant, mais en s'ouvrant à ce qui est.

🧘L'attention, non la hâte. Habiter le présent, c'est y porter une attention pleine — à la chose, à l'autre, à soi —, sans courir après l'instant suivant ni redouter sa fin. La présence remplace le calcul.

☞Conséquence pour notre sujet : il ne faut pas « profiter » de l'instant (au sens de l'exploiter), mais l'habiter. La vraie réponse au temps qui fuit n'est pas la hâte, mais la présence.

E

Exemple — le repère qui le prouve

📖Tout le renversement de Galabru tient dans un changement de verbe :

Non pas profiter du présent, mais l'habiter. d'après Sophie Galabru — une philosophie de la présence

✦Habiter, c'est cesser de comptabiliser l'instant pour y demeurer : la plénitude n'est pas dans le rendement, mais dans la présence.

🪶 Pour impressionner le correcteur — le repère

⚖La distinction décisive : profiter (exploiter, calculer, en surplomb) ≠ habiter (être présent, attentif, accordé).
🏡Habiter le présent : y demeurer pleinement, comme on habite un lieu — non le consommer.
🧘La clé est l'attention (présence à ce qui est), non la hâte de « ne rien perdre ».
✦La réponse du devoir : au temps qui fuit, opposer non la hâte mais la présence.

C

Conclusion — le bilan partiel & l'amorce de transition

❧Il faut donc renoncer à « profiter » pour apprendre à habiter le présent : y être présent, attentif, sans calcul.

→Mais comment habiter concrètement le présent ? Par la contemplation et la création — la durée. C'est ce que montrera la sous-partie suivante.

📌 À retenir par cœur

Renoncer à « profiter », apprendre à « habiter » (Galabru) : profiter (exploiter, calculer) ≠ habiter (être présent, attentif). La réponse au temps qui fuit n'est pas la hâte, mais la présence. → Comment habiter ? Par la contemplation et la création.

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Philosophie · Terminale · Chapitre 1

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Faut-il profiter de l'instant présent ?

Partie III · B

Synthèse — la durée — « le présent comme durée créatrice »

I Introduction A Argument R Raisonnement E Exemple C Conclusion

I

Introduction — l'idée directrice de la sous-partie

❧Habiter le présent, c'est le vivre comme durée — non comme un point qu'on consomme, mais comme un élan qui se crée. Bergson l'éclaire par la contemplation et la création.

A

Argument — ce que j'affirme

🌊Le présent n'est pas un instant ponctuel à saisir, mais une durée vivante où le passé se prolonge et l'avenir se prépare. L'habiter, c'est s'y créer — par la contemplation et la création.

R

Raisonnement — pourquoi c'est vrai

⏱La durée, non l'instant. Le temps vécu n'est pas une suite d'instants juxtaposés (le temps des horloges), mais une durée continue où nos états se fondent. Vouloir « saisir l'instant » méconnaît cette continuité : habiter le présent, c'est se laisser porter par la durée.

🎨Contempler, créer. Dans la durée, le présent est créateur : l'artiste qui crée, celui qui contemple une œuvre ou la nature sont pleinement présents sans « profiter » de rien. Le présent bien vécu n'est pas consommé, il est créé.

☞Conséquence pour notre sujet : habiter le présent, c'est le vivre comme durée créatrice — par la contemplation (être présent à ce qui est) et la création (faire advenir du nouveau). C'est l'inverse de la hâte de profiter.

E

Exemple — le texte qui le prouve

📖Bergson fait du temps vécu une création continue :

Exister, c'est changer ; changer, c'est se créer. Bergson, L'Évolution créatrice

✦Le présent n'est pas un bien qu'on épuise, mais une œuvre qui se fait : l'habiter, c'est y créer quelque chose de soi.

🪶 Pour impressionner le correcteur — la fiche-auteur

⚜Henri Bergson (1859–1941), L'Évolution créatrice : la durée.
⏱La durée vécue ≠ le temps spatialisé des horloges : nos états se fondent et se prolongent.
🎨Le présent est créateur : contemplation et création sont la vraie présence — non la consommation.
✦À retenir : « exister, c'est changer ; changer, c'est se créer indéfiniment soi-même ».

C

Conclusion — le bilan partiel & l'amorce de transition

❧Habiter le présent, c'est donc le vivre comme durée créatrice : par la contemplation et la création, on y est présent sans le consommer.

→Et cela se joue jusque dans le geste le plus simple : être pleinement présent à ce qu'on fait. C'est ce que dira, en une formule, la dernière sous-partie.

📌 À retenir par cœur

Habiter le présent = le vivre comme durée créatrice (Bergson) : la durée vécue ≠ l'instant des horloges ; « exister, c'est changer ; changer, c'est se créer ». La contemplation et la création sont la vraie présence. → Jusque dans le geste le plus simple.

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Philosophie · Terminale · Chapitre 1

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Faut-il profiter de l'instant présent ?

Partie III · C

Synthèse — la présence — « quand je danse, je danse »

I Introduction A Argument R Raisonnement E Exemple C Conclusion

I

Introduction — l'idée directrice de la sous-partie

❧Habiter le présent ne demande pas de grands moyens : il suffit d'être pleinement présent à ce qu'on fait. Montaigne en donne la formule.

A

Argument — ce que j'affirme

🕯La présence pleine, c'est être tout entier à l'acte présent — manger, marcher, parler — sans être ailleurs (dans le passé, l'avenir, ou le calcul). Vivre le présent, c'est l'habiter de toute son attention.

R

Raisonnement — pourquoi c'est vrai

💃Être présent à ce qu'on fait. Montaigne se reproche de manger en pensant à autre chose ; il veut au contraire être tout entier à chaque acte. « Quand je danse, je danse » — la sagesse est d'être là où l'on est.

🌬Contre la dispersion. Notre malheur est d'être toujours ailleurs — à anticiper, regretter, calculer. Habiter le présent, c'est ramener son esprit à ce qui est et goûter pleinement le geste simple. Ce n'est pas « profiter », c'est être présent.

☞Conséquence pour notre sujet : habiter le présent est à la portée de chacun — il suffit d'y être pleinement, dans le geste le plus ordinaire. La plénitude n'est pas dans l'intensité ni le rendement, mais dans la présence.

E

Exemple — le texte qui le prouve

📖Montaigne résume la présence en une formule :

Quand je danse, je danse ; quand je dors, je dors. Montaigne, Essais

✦Nul besoin de « profiter » : il suffit d'être tout entier à ce que l'on vit — c'est cela, habiter l'instant.

🪶 Pour impressionner le correcteur — la fiche-auteur

⚜Michel de Montaigne (1533–1592), Essais : la sagesse de la présence.
💃« Quand je danse, je danse ; quand je dors, je dors » : être tout entier à l'acte présent.
🌬Notre malheur : être toujours ailleurs (anticiper, regretter) ; la sagesse : revenir à ce qui est.
✦La réponse : habiter le présent est à la portée de chacun, dans le geste le plus ordinaire.

C

Conclusion — le bilan partiel & l'ouverture vers la conclusion générale

❧Habiter le présent, c'est donc y être tout entier — danser quand on danse, dormir quand on dort : la présence, non le rendement.

✷Ainsi se dénoue notre problème : il ne faut pas « profiter » de l'instant présent (le consommer, le calculer), mais l'habiter — par la présence (Galabru), la durée créatrice (Bergson), l'attention pleine (Montaigne).

📌 À retenir par cœur

La présence pleine (Montaigne) : « quand je danse, je danse ; quand je dors, je dors » — être tout entier à l'acte présent, contre la dispersion. Habiter est à la portée de chacun. → Réponse : non « profiter » mais habiter le présent.

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Philosophie · Terminale · Chapitre 2

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Faut-il profiter de l'instant présent ?

Conclusion générale

La réponse à la problématique & l'ouverture

1 Bilan du parcours 2 Réponse 3 Ouverture

1

Bilan du parcours — ce que le devoir a établi

🧭« Profite de l'instant présent » : injonction séduisante. Elle paraissait d'abord justifiée : l'instant est fugitif et irréversible (Augustin), le bonheur est présent (Épicure), la vie est brève (Sénèque).

⚖Mais elle s'est révélée problématique : « profiter » peut être une fuite (Pascal, le divertissement), une impasse insatiable (Calliclès), et le mot lui-même nous sépare du présent (Galabru). Le dépassement : changer de verbe — non plus profiter mais habiter le présent, par la durée créatrice (Bergson) et la présence pleine (Montaigne).

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Réponse à la problématique — la thèse finale

🔑Il ne faut donc pas profiter de l'instant présent — chercher à le rentabiliser, dans un rapport comptable au temps — mais l'habiter : y être présent, attentif, sans calcul, et l'éprouver comme durée et puissance de création.

✷Cela suppose d'accepter notre impuissance : nous ne pouvons figer le temps. À cette condition seulement, le présent se vit avec joie. Là où Pascal montrait qu'à toujours « espérer vivre » nous ne vivons jamais, habiter le présent, c'est enfin vivre.

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Ouverture — élargir la question

🔭Mais notre époque permet-elle encore d'« habiter » le présent ? Hartmut Rosa montre que la société de l'accélération nous pousse à « profiter » de tout — ce qui nous en sépare davantage. Il oppose à cette aliénation la résonance : un rapport vibrant, non instrumental, au monde. Habiter le présent serait alors une manière de résister à l'accélération.

📌 La thèse à retenir par cœur

Non pas profiter (rentabiliser, calculer) mais habiter le présent : y être présent, attentif, l'éprouver comme durée. → Parcours : il faut en profiter (Augustin, Épicure, Sénèque) → mais c'est fuite / impasse / séparation (Pascal, Calliclès, Galabru) → habiter, non profiter (Galabru, Bergson, Montaigne). Ouverture : Rosa, la résonance contre l'accélération.

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